محصولات دسته معارف اسلامی
عرفان
تصوف
معنویت
عرفان دینی و سکولار
عرفان حقیقی و کاذب
سرخوردگی از عقلانیت و علم مدرن
اثبات نادرستی فلسفه های معنویت ستیز
انسان
آزادی
آزادی عقیده
آزادی عقیده وجهاد ابتدایی
بردگی و برده داری شیطان
توکل
مراحل توکل
توحید و توکل
آثار توکل
زمینه های توکل
شیوه توکل
رهبری
نقش رهبری در زندگی انسانها
ویژگیهای رهبری
حق رهبر بر مردم
اخلاق دانشجویی
اخلاق پژوهش
اخلاق معیشت
اخلاق معاشرت
اخلاق جنسی
اخلاق سیاست
تفسیر سوره اخلاص
تفسیر سوره فلق
مکّیّه
مدنیّه
احد
وحدت
حجاب
صفات ارزنده زنان
حجاب زن از دیدگاه امیر المومنین
حجاب از دیدگاه اسلام
هجرت و نقش دینی اجتماعی و سیاسی آن
قرآن کریم و گسترش اسلام
هجرت پیامبر اعظم(ص)و تشکیل حکومت اسلام
آثار و اهمیّت هجرت
معیار معاشرت با دیگران
چگونگی رفتار با مردم
رابطه فرزند با پدر و مادر
نبایدها در آداب معاشرت
باخود بیگانه
اگزیستانسیالیسم
علل باخود بیگانگی
خودیابی
عیب جویی و انتقاد
نهی از منکر و انتقاد
فلسفه انتقاد
نقد حاکمان
سفر
فواید سفر
آداب سفر
دوره یکتا پرستی یعنی (همه موجودات دارای روح و خدا واحد است یعنی ارواح انواع مختلف در هم ادغام و روح و خدای واحدی را تشکیل دادند) انسان از این مرحله ابتدایی ذهن گذر کرد و به مرحله دوم گذر ذهن رسید
اسم خاص خدا در اسلام «الله» است که به معنای «خداوند» با «رب» است توحید و یکتاپرستی، بارزترین پیام مذهبی محمد، پیامبر اسلام است الله در کلام خود از صیغه جمع «ما» استفاده می کند
از جمله عوامل مؤ ثر در تربیت كه در ساختن شخصیت انسان نقش اساسى دارد، كار است انسان در عین حال كه خالق و آفریننده و مدبر كار است ، بشدت متاءثر از آن است ، به نحوى كه كار بر روح و جان انسان رنگ مى زند و در خلق خوى و رفتار انسان تاءثیر مى گذارد
در قرآن کریم درباره انفاق سفارشات بسیاری شده است و در راه این انفاق نیز رعایت اخلاص بسیار سفارش شده است در قرآن کریم آیه ای آمده است که هدف نهایی انفاق یعنی عدم دلبستگی به علاقه مندی ها را بیان می کند
اعداد در میان اقوام گوناگون، مفاهیم نمادین گوناگونی به خود گرفته است اما جملگی در بر دارنده مفاهیمی ماورایی، ذهنی، انتزاعی، اسرارآمیز هستند اعداد صفر، یک، دو، سه، پنج، هفت، نه، دوازده، سیزده، چهل، هفتاد، صد و هزار همواره اعدادی بوده اند که نزد اقوام مختلف دارای درجات اعتبار و بار نمادین ویژه ای بوده اند
نظام حقوقی به مجموعه ای از قوانین ومقررات گفته می شود که به صورتی منسجم با تکیه بر مبانی و منابع خاص و با توجه به اهداف مشخص تنظیم شده، برروابط میان اشخاص در جامعه ای معین حکومت می کند
ویژگی ها لازم برای تحقق «نظام حقوقی» عبارت است از وجود مبانی حقوقی، اصول کلی جامعیّت، قابلیت انطباق اصول کلی بر موارد خاص و مجموعه فراگیر و مقررات که دارای ضمانت ا
این سوره عمدتا از چهار بخش تشكیل شده است
بخش اول كه از آیه یك تا پنج ادامه دارد مربوط به ماجراى پیامبر )صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) با بعضى از همسرانش مىباشد ، حضرت پارهاى از غذاهاى حلال را بر خود تحریم فرمود، و آیات فوق نازل شد و همسران پیامبر (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) را مورد ملامت قرار داد ، كه شرح آن در شان نزول به خواست خدا خواهد آمد
معناشناسی اخلاق وعلم اخلاق
معنای لغوی اخلاق سرشت و سجیه اعم از سجایای نیكو و پسندیده یا سجایای زشت و ناپسند خُلق زیبا بهره مندی از سرشت وسجایای نیكو و پسندیده
بحث براین است که در عصری که انسان در عصری که در علوم مختلف پیشرفتهای زیادی داشته است آیا باز هم دین پژوهی و مراجعه به دین برای حل مشکلات ضروری است
ام مبارک امام پنجم محمد بود لقب آن حضرت باقر یا باقرالعلوم است بدین جهت که دریاى دانش را شکافت و اسرار علوم را آشکارا ساخت القاب دیگرى مانند شاکر و صابر و هادى نیز براى آن حضرت ذکر کرده اند که هریک بازگوینده صفتى از صفات آن امام بزرگوار بوده است
روحیه سازگاری با دیگران و کنار آمدن با توقعها، سلیقهها، خواستهها و حرفها، به تدریج برای انسان «جا» باز میکند این روحیه هم وقتی فراهم میآید که انسان هم «حقوق» دیگران را بشناسد، هم تصمیم به مراعات آنها داشته باشد و تنها «خود» برایش مطرح نباشد چون چنین خصلتی ایجاد تنش میکند و دیگران را از پیرامون فرد، فراری میدهد
در این فایل ورد که شامل 10 صفحه میباشد در مورد تحقیق دانشجویی به دو موضوع اصلی پرداخت شده است
جایگاه امام معصوم بعد از رحلت پیامبر ص با توجه به قرآن كریم
ضرورت «امامت» از منظر امام هشتم(ع)
حشرات در قرآن و احادیث
آیات از قران کریم در مورد حشرات
زنبور عسل
عنکبوت
مورچه
و
مهریه، به مالی گفته میشود که مرد در هنگام وقوع عقد نکاح به زوجه خود میپردازد یا مکلف به پرداخت میشود
محبت در قرآن
روح پس از مفارقت از بدن جسمانی و عنصری ، كاملا به بدن برزخی و قالب مثالی تعلق میگیرد تفضیل مطلب این كه سنت الهی چنین است كه در جهان خلقت ، بین مراتب لطیف و ثقیل ، حد وسطی قرار داده شده است این موجود وسطی ، نه از نظر لطافت و نازكی مثل مرتبه اول است و نه در سنگینی و كثافت چون مرتبه آخر یك رو به بالا دارد و رویی به پایین و آن دو مرحله را به هم مرت
پیامبر اكرم«صلى الله علیه وآله» در مورد حسین«علیهالسلام» مىفرماید حسین سبط من الاسباط حسین امتى از امتهاست یعنى ایشان امام حسین«علیهالسلام» را فرد نمىداننى وقتى امام حسن«علیهالسلام» راه و چارهاى جز صلح نمىبیند با وجود اینكه بارها به مردم گفته بودند نیكوترین كارها نزد من شمشیر كشیدن در مقابل بنى امیه است، اما صلاح نمىبینم این كار
مدیریت اسلامی ،یعنی اگر بخش از «مدیریت» و فرآیند آن كه هستند بر ویح الهی و منابع اسلامی باشد كه وجه تمایز آن با دیگر مدیریت ها را می توان در مواذد ذیل دانست
1 مبتنی بر وحی الهی است
2 در آن از استثمار و استعمار و یا بهره كشی انسان از انسان خبری نیست
3 مبتنی بر ارزشهای متعالی ،مطلق و ثابتی است
4 بر پای
دوستی با اهل بیت پیامبر اكرم (ص) یكی از موضوعات بسیار مهمی است كه فكر و ذهن اغلب شعرا و نویسندگان را به خود مشغول كرده و این مودت و دوستی در آثار آنها نمود خاصی پیدا كرده است
حمد و سپاس خدایی را سزاست كه شكر شاكرین و حمد حامدین و ذكرذاكرین و سعی خالصین متوجه درگاه اوست ستایش بیكران مرا و راست كه در خلق خویش هیچ كاستی نگذاشت بل همه مخلوقات حتی پست ترین شان را به راستی بگذاشت تسبیح لایتناهی بر آستان او كه آدمی را در مسیر سعادت بر همه موجودات ولایت و تاج خلافت در سیاره زمین بر او كرامت و خلعت ( لقد كرّمنا) بر اندامش عنایت
پیام امر و دستوری است كه به مخاطبان داده می شود تا آن را عمل كنند یك حادثه وعمل می تواند برای دیگران پیام باشد همچنین یكی از مراحل «نهی از منكر» با بی اعتنایی و قطع رابطه چهره عبوس و اخم كردن به شخص كه اخلاقی می كند به آن می گوییم« نكن » امام حسین فرموده است « اگر دین ندارید آزاد باشید » یك پیام صریح و روشن است سیدالشهداء پیام داده اند كه با نفس ج
وعظ و موعظه، در انقلاب افکار و دگرگون ساختن اندیشه های مردم آن اندازه تأثیرگذار است که خداوند متعال یکی از راه های دعوت به پروردگار و ابلاغ دین حق را برای حضرت محمد (ص)، موعظه حسنه قرار داده است و از آن زمان پیامبر (ص) خطابه هایی بسیار رسا و غرّا را در جمع افراد مکه و مدینه برای دعوت به اسلام بیان داشتند
بر همه جوانان معزّز و مكرّم، معرفت به این نكته لازم است كه در دین مبین اسلام، نماز لبیك همه ذاكران، عمل آزادگان، طواف عارفان، میقات كعبه عاشقان، سعی وصفای پاكدلان، پرواز بیدار دلان مقصد سالكان، داروی دلهای مجروح، شفای قلبهای محزون و تسكین دلهای مفتون است نماز كمال عابدان و معراج عالمان، معبد عاشقان و گل خوشبوی بوستان قلب پاك جوانان است
شكوه قدرت روزى به پیامبر خبر رسید كه یكى از كاروانهاى تجارى قریش از آنحدود عبور مىكند پیامبر به قصد حمله به كاروان و تصرف آن از شهربیرون آمد از طرفى خبر حركت پیامبر به كاروانیان رسید و آنان نیز بهطریقى این خبر را به مكّه رساندند و مكّیان را هشدار دادند كه اموالشاندر معرض خطر قرار گرفته است مكّیان هم كه از دادن جان براى حفظ اموالشان دریغ نداشت
در این مقاله بر آن شدهایم تا «عرفان» را از دیدگاه استاد شهید مطهری بررسی كرده، به تبیین نگرشها وگرایشهای عرفانی او بپردازیم؛ چه اینكه استاد، عرفان را از نوع شناخت شهودی و مبتنی بر سیر و سلوك عملی دانسته تا انسانِ عارفِ سالك، از مرحله «فهمیدن» به منزل «رسیدن و دیدن» تكامل یافته، به مقام توحید درمراتب گوناگون نائل شود كه عرفان را با توحید ناب و
براى بررسى دقیق تاریخى، فرهنگى، اجتماعى و سیاسى عربستان پیش از اسلام لازم است زندگى بدویان و بادهنشینان را در چند مورد مطالعه نمود
بر پژوهشگران، صاحب نظران و ارباب دانش پوشیده نیست كه مسأله مهدویّت و اندیشه ظهور حضرت مهدى(علیه السلام) در آخر الزمان، یكى از مسایل بسیار حیاتى اسلام، و از اعتقادات قطعى عموم مسلمانان است، كه شیعه و سنّى در طى قرون و اعصار متمادى همه بر این عقیده اتّفاق نظر داشته و آن را جزء عقاید قطعى خود مى دانند
قرآن مظهر رحمت و جلوه ربوبیت خداوند و كتاب شناخت و تربیت انسان است و به دلیل برخوردارى از چنین هویتى، مطالعه دقیق كتاب تشریع و نظام تكوین را به قصد دریافت تصور روشن و واقع بینانه از آنها به بشر توصیه مىنماید، تا از این طریق، راه تعالى و تكامل خود را هموار و زمینه تشكیل و تأمین زندگى آرمانى خویش را در دو جهان، فراهم سازند
ازنظر مطهری زندگی اجتماعی آدمی برخلاف زندگی اجتماعی حیوانات همواره دستخوش تغییر وتحول است طبیعت انسان را بالغ و آزاد و خود سرپرست قرار داده است انسان راه خود را به کمک عقل وعلم وبا قوانین وضعی می پیماید و به همین دلیل است که در مسیر تکامل خود به فساد و انحراف کشیده میشود به عقیده مطهری این دو استعداد یعنی استعداد انحراف و استعداد تکامل از یکدیگر
انقلاب اسلامی ایران تنها برای بهبود وضع معاش مردم شكل نگرفت، بلكه فراتر از این، یك ماهیت ارزشی و دینی دارد و از اینرو، اساسی ترین وصف انقلاب ایران، اسلامی بودن آن است، در این نوشتار، به راه های جهانی سازی انقلاب اسلامی ایران برای رسیدن به یك تمدن اسلامی اشاره خواهیم داشت
دروغ در فضایل اخلاقى
در كمالات روحى سه جور دروغ تصور مىشود
یكى آن است كه دروغ گو مىداند كه فاقد فضیلت است و به دروغ، ادعاى داشتنفضیلت دارد مىداند كه عاطفه ندارد، ولى ادعاى عاطفه مىكند
مقدمه انسان، موجودی است سرشار از استعدادها ونیروهای خلاق، درعین حال، وجودی انسان مجموعه ای است از تمایلات انسانی و حیوانی هر دو
ناگفته پیداست كه تواضع و فروتنى نقطه مقابل تكبر و فخرفروشى است و جدا سازى بحثهاى كامل این دو از یكدیگر مشكل یا غیر ممكن است و لذا هم در آیات و روایات اسلامى و هم در كلمات بزرگان اخلاق این دو به یكدیگر آمیخته شده است، نكوهش از یكى ملازم تمجید و ستایش از دیگرى است و ستایش از یكى همراه با نكوهش از دیگرى مىباشد، درست مثل اینكه بحثهاى مربوط به ستایش و
موزون بودن اگر مجموعه ای را در نظر بگیریم كه در آن، از حیث كمیت، مقدار لازم هر جزء و از لحاظ كیفیت، ارتباط اجزاء با یكدیگر رعایت شود، مثلاً یك اجتماع اگر بخواهد باقی بماند و اثر مطلوب خود را بدهد و نقش منظور را محقق نماید باید متعادل باشد، یعنی هر چیزی در آن باید به قدر لازم وجود داشته باشد
قرآن مكرراً تكلیف نماز را در مورد سفارش قرار میدهد، و از مناره مساجد روزانه پنج بار صدای اذان به گوش میرسد قرآن از پیروانش می خواهد كه در طول روز چند وقت نماز بخواند در طلوع آفتاب، ظهر، و شب از اول فجر تا طلوع آفتاب نماز صبح، در ظهر پس از عبور آفتاب از نصف النهار هر محل، نماز عصر پس از ادای نماز ظهر، نماز مغرب پس از عبور سرخی خورشید از بالای سر،
به یك معنا، پرسش از فلسفه و هدف حیات به هیچ وجه تازگی ندارد و از دورانهای قدیم در هر جامعه ای افراد فراوانی با اشكال گوناگون از موضوع مذبور پیجویی كرده اند و با عقاید و اعمالی كه از آن دوران به یادگار مانده است، پاسخ قانع كننده ای درباره آن موضوع فراهم آورده اند
عبادت به معنای اظهار ذلّت، عالیترین نوع تذلّل و كرنش در برابر خداوند است در اهمیّت آن، همین بس كه آفرینش هستی و بعثت پیامبران (عالم تكوین و تشریح) برای عبادت است خداوند میفرماید
مهمترین شیوه در این محور، تعیین زمان دقیق فعالیتهاى تبلیغى بر اساس محاسبه شرایط و امكانات موجود است پیامبر(ص) با الهام از آیات الهى، تبلیغ بى وقفه دین را باترتیب زمانى منطقى آغاز نمود و استمرار بخشید در مورد مراحل اصلى دعوت پیامبر، میان سیرهنویسان اندكى اختلاف نظر وجود دارد؛ گروهى مثل طبرى و ابن هشام همان دومرحله مشهور دعوت نهانى و آشكار مكه را