دسته: روانشناسی و علوم تربیتی
بازدید: 30 بار
فرمت فایل: ppt
حجم فایل: 77 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 89
عوامل مؤ ثر در تربیت ، عواملى اند كه در شكل گیرى شخصیت و حالت انسان و ساختار تربیتى او تاثیرات مستقیم و غیرمستقیم دارند.
آنچه انسان انجام مى دهد بر اساس شاكله تربیتى اش انجام مى دهد.
((قل كل یعمل على شاكلته .))
بگو: هر كس بر حسب شاكله (ساختار) خود عمل مى كند.
مفهوم شاکله در اسلام
((انظر فى اى شى ء تضع ولدك فان العرق دساس .))
دقت كن كه نطفه خود را در كجا مستقر مى كنى زیرا خصوصیات اجداد به فرزندان منتقل مى شود.
در بیان این امر از امیر مؤ منان (ع ) چنین وارد شده است :
((حسن الاخلاق برهان كرم الاعراق .))
نیكویى اخلاق دلیل پاكى و فضیلت ریشه خانوادگى است .
و نیز چنین وارد شده است :
((اذا كرم اصل الرجل كرم مغیبه و محضره .))
وقتى اصل و ریشه انسان خوب و شریف باشد، نهان و آشكارش خوب و شریف است .
وراثت با همه اهمیت و نفوذى كه دارد تحت تاءثیر عوامل دیگر قرار مى گیرد و آنچه زمینه اش وجود دارد رشد مى كند و دچار شدت و ضعف یا دگرگونى و تغییر مى شود. در این باره از رسول خدا(ص ) روایت شده است كه فرمود:
((السعید قد یشقى و الشقى قد یسعد.))
گاهى خوشبخت بدبخت مى شود و گاهى بدبخت به راه خوشبختى مى رود.
محیط تربیتى عبارت است از تمام عوامل عادى خارجى كه انسان را احاطه كرده و او را از آغاز رشدش یعنى از زمانى كه به صورت نطفه در رحم منعقد مى شود تا زمان مرگش تحت تاءثیر قرار مى دهد.
مهمترین عوامل محیطى :
محیط خانه و خانواده
چنانكه پیامبر اكرم (ص ) فرموده است :
((كل مولود یولد على الفطرة ، فابواه یهودانه ، و ینصرانه ، و یمجسانه ))
هر نوزادى بر فطرت الهى به دنیا مى آید، پس پدر و مادر او را به دین یهود و نصرانى و زرتشتى گرایش مى دهند.
بدین ترتیب خانواده مهمترین محیط تربیتى به نحو اقتضا است و اساس شخصیت فرد از آنجا شكل مى گیرد.
((المرء على دین خلیله و قرینه ((
حكایت همنشین صالح مثل عطار است كه اگر از عطر خود تو را بهره مند نسازد، بوى خوش آن در تو آویزد، و حكایت همنشین بد مثل آهنگر است كه اگر شرار آتش آن تو را نسوزاند، بوى بد آن در تو آویزد.
همنشینى و رفاقت با صالحان ، انسان را به كمال سوق مى دهد و همنشینى و رفاقت با تبهكاران ، انسان را به تباهى مى كشاند.
دل تو را در كوى اهل دل كشد
((اسعد الناس من خالط كرام الناس ((
((و یوم یعض الظالم على یدیه یقول یا لیتنى اتخذت مع الرسول سبیلا، یا ویلتى لیتنى لم اتخذ فلانا خلیلا، لقد اضلنى عن الذكر بعد اذ جاءنى و كان الشیطان للانسان خذولا((
با توجه به همین تاءثیرگذارى و تاءثیرپذیرى است كه پیشوایان حق ، پیروان خود را با تاءكید بسیار از رفاقتها و معاشرتهاى نادرست پرهیز داده اند
((و احذر صحابة من یفیل رایه و ینكر عمله ، فان الصاحب معتبر بصاحبه ... و ایاك و مصاحبة الفساق فان الشر بالشر ملحق ((
و كدام خوراك مهمتر و در خور توجه تر از خوراك روح و تعلیم و تربیت است ؟ از این روست كه در خبر ((زید شحام )) آمده است كه از امام باقر(ع ) درباره این آیه پرسش كردم كه معنى خوراك چیست ؟ فرمود:
((علمه الذى یاءخذه ، عمن یاءخذه ))
علمى كه فرامى گیرد، بنگرد از چه كسى فرامى گیرد.
پیام آوران الهى برترین معلمان و مربیان بشر بهترین مدرسه تعلیم و تربیت را بنیان گذاشتند. به بیان امام خمینى (ره ):
((عالم مدرسه است و معلمین این مدرسه ، انبیا و اولیا هستند، و مربى این معلمین ، خداى تبارك و تعالى است . این مدرسه از چنان اهمیت تربیتى برخوردار است كه خداى متعال با آن بر مؤ منان منت نهاده است ، كه هیچ چیز با آن قابل قیاس نیست .
((لقد من الله على المؤ منین اذ بعث فیهم رسولا من انفسهم یتلوا علیهم آیاته و یزكیهم و یعلمهم الكتاب و الحكمة و ان كانوا من قبل لفى ضلال مبین ))
بیقین ، خدا بر مؤ منان منت نهاد (كه ) پیامبرى از خودشان در میان آنان برانگیخت ، تا آیاتش را بر ایشان بخوانند و پاكشان گرداند و كتاب و حكمت به آنان بیاموزد، قطعا پیش از آن در گمراهى آشكارى بودند.
پیامبر اكرم (ص ) رسالت خود را رسالت تعلیم و تربیت مى دانست و مى فرمود:
((بالتعلیم ارسلت ))براى تعلیم فرستاده شده ام و رسالت من تعلیم است .
فایل پاورپوینت 89 اسلاید